在中国哲学史上，道家思想以老子的《道德经》和庄子的《庄子》为代表，形成了深厚的文化底蕴。然而，随着时间的推移，这一思想体系并没有停止其演进，而是不断地吸收新的观点和理念，并通过不同时代的人物得到了传承和发展。以下是对“庄子之后的道家代表人物”的一些描述：
张载（1020年－1077年）：张载被认为是宋代道家的重要代表。他在哲学上提出了“天人合一”的概念，即认为自然界中的万物都具有生命力，都可以说是在实践着一种无意识的“天志”。他的这一观点与老子的无为而治、庄子的游魂之说有相通之处。
陈抟（1050年－1135年）：陈抟以其著作《陈书》闻名，他在书中系统地阐述了自己的宇宙论和人生观。他主张崇尚自然，不强求世俗荣利，以此来达到心灵上的自由。这一点体现了他对于庄子所倡导的超脱世俗生活态度的一种理解。
吴楚材（1100年左右—1173年）：吴楚材虽然不是纯粹意义上的道家，但他对道家的思想有很深入的研究。在他的作品中，我们可以看到对老子、庄子的批判性重读，同时也融会贯通，将他们的情感哲学应用于社会伦理领域，为后来的儒者们提供了一种精神支撑。
王守仁（1472—1529）：王守仁又称王阳明，是明代著名的心理学家，他在心理活动理论中提出“知行合一”的原则，这个概念同样反映出一种追求内心自由与实现自我价值的精神追求，与老子、庄子的追求自然本真不谋而合。
陶渊明（372—417）：“归隐田园”，陶渊明用行动诠释了自己对于自然世界深刻的情感认识，以及对于尘世浮华不羁情怀。尽管他并不直接属于“后来的代表人物”，但他的文学作品如《饮酒》、《归去来兮》，反映出一种超脱尘世、回归自然的心态，与古代道家的意境颇有相似之处。
郑玄（127—200），郑玄是一位同时处理儒学与 道家的知识分子，他曾将一些未解释过的问题带到孔安国那里请教，对于这部分问题进行了解释，这表明郑玄既关注儒家，又尊重其他宗教或哲学流派，如佛教等，从侧面说明他对多元文化交流持开放态度，这也是一个非常值得我们思考的问题，因为它揭示了一个时期人们如何从不同的角度去理解这个世界，也体现了一种包容性的精神特质。
综上所述，“庄子之后的道家代表人物”并非指某个人具体替换前人的角色，而更多的是指这些人物各自根据自身环境背景，以及他们所接触到的其他文化元素，将古典遗产继续推向前方，使其更加丰富多彩，同时也使得这些古文的人类智慧能够适应不断变化的地球历史环境。
