唐宋之交，中国文化经历了一次深刻的转折。在这一历史时期，道家哲理诗词得到了极大的发展和应用。道家的思想源自老子所著的《道德经》，强调“无为而治”，主张顺应自然、淡泊名利。这一哲学思想不仅影响了后世的政治理论，也渗透到文学创作中，以诗词形式表达对自然、人生和宇宙的一种独特认识。
在唐代，李白、杜甫等大诗人借鉴了道家的智慧，将其融入诗歌中。他们通过对自然景物的描绘，以及抒发个人情感的情境来体现出一种超脱尘世、顺应天地的心态。比如李白在《静夜思》中写下：“床前明月光，疑是地上霜。”这首诗不仅描绘了一幅静谧夜晚的画面，更体现了作者内心世界中的平和与宁静，这正是道家哲学所倡导的一种生活状态。
杜甫则以其对社会动荡时代深刻关注和反映闻名，他在《春望》中写下：“青山依旧绿水长，一曲江水带黄沙。”这里虽然表面上看似是赞美春天，但实际上隐含着对政治环境变化以及个人命运波折的一种忧虑。这也是典型的“无为而治”的精神表现，即使身处逆境，也要保持一种超然态度，不被外界事务所困扰。
到了宋代，苏轼（东坡）等人更是在继承并发展了唐人的这种风格，他们将道家的理念更加深化，并且将之与佛教相结合，使得文艺复兴中的文学作品充满了宗教色彩和哲学意味。苏轼曾说过，“吾尝终日不食，我心如焚；终夜不寐，我气如炬；必须有以消其余意，无乐者矣。”这里蕴含着一种追求内心平衡，与外界纷扰隔离的心态，这也正符合道家追求“无为”的原则。
此外，还有许多其他诗人，如黄庭坚、陆游等，他们都在自己的作品中体现出了不同程度上的 道家思想。例如，在黄庭坚的小令《问刘十九》里，“山高水长难留君住”，即便是送别别人的场合，也能感受到他那种超脱于俗世情感，不羁自由的人生态度，这也是非常符合古代人们对于生命简约观念的一种阐释。
总结来说，唐宋时期的大多数文学作品都包含有一定的 道家哲理元素，它们往往通过描述自然景物或者抒发个人感情来传达一种超越物质欲望，对宇宙万象持有的敬畏甚至崇拜心理。而这些都是基于一个核心概念——“顺应”或许也就是我们现代语境下的“适者生存”。这个时代的人们通过这种方式来寻找生命意义，从而形成了一种特殊的心灵状态，那是一种既接纳又拒绝社会压力的生活态度，是一种既承认又逃避个人的有限性及死亡边缘的心灵活动方式。这一点对于理解当时文化乃至整个中国古代文化都具有重要意义，因为它揭示了人类如何根据自身经验去构建价值观念，从而影响到后续几千年的中国文艺史发展方向。
