性恶论源于古希腊哲学家伊壁鸠鲁，他认为人类天生趋向于自我利益和避免痛苦，因此，通过教育和道德训练可以使人们变得更好。这种观点在当今社会仍然具有重要意义。
在经济学中，亚当·斯密的《国富论》提出“隐形的手”，即个体追求个人利益时，由此产生了社会整体的效率。这一理念与性恶论不谋而合，它强调了市场机制能够促进资源配置的高效。
与此同时，现代心理学也发现人类存在内心冲突，这种冲突是由人的多重身份引起的。例如，一个人的理性部分可能会推动他做出有益的事情，而他的情感或欲望却可能导致他作出不理性的选择，这些发现支持了性恶论的人类本质观点。
在政治领域，不同政党或政治理论家对于人性的看法也不尽相同。一些保守派倾向于认为人性本坏，因此需要政府干预来维持秩序；而自由主义者则相信教育和个人自由能够塑造良好的社会行为，他们对人的信任程度较高，但这并不意味着他们忽视了人性的复杂性。
但是，如果我们过分强调人类的一面，那么就会忽略到另一种可能性，即通过教育、文化和道德价值观等因素，我们可以激发人们共同努力创造一个更美好的世界。这是一个积极的人文主义视角，它鼓励我们去理解并改善现有的状况，而不是简单地接受或者否定某种固定的“人性”。
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