在经济学领域，人们经常提到“性恶论”，这是指人类天生自私、只关心自己利益最大化的假设。这一观点源于17世纪荷兰哲学家培根的《新工具》中的思想，他认为人类是“自私而理性的”。这种观点后来被18世纪英国哲学家休谟发展为一个更为系统的社会科学理论，即“人类本性”或“人性的污秽”。
随着时间的推移，这一理论影响了许多其他领域，包括心理学、政治学以及生物进化等。它暗示了一个基本事实：在没有外部监管的情况下，个体会追求自己的最佳利益，即使这可能导致对他人的伤害。
然而，在20世纪初，由美国数学家约翰·纳什和奥斯汀·罗宾逊所发展出的游戏理论提供了一种新的视角，用以理解和预测这些行为。在游戏理论中，“性恶”并不意味着所有的人都总是自私无情，而是一个策略上的选择。根据纳什均衡原理，每个人都会采取一种最优策略，以期达到最佳结果。
例如，如果两个合作伙伴需要共同完成一个任务，他们可以通过分工合作来提高效率，但如果他们不信任对方可能会背叛，那么每个人都可能选择独自工作，从而获得更多收益。这里并不是说双方都是完全自私的，而是在缺乏信任的情况下，他们采取的是一种基于短期利益计算的手段。
同样地，在国际关系研究中，核武器持有国之间存在互相威慑（deterrence）的情况下，它们并不会主动发起攻击，因为这样做将会带来巨大的损失。而实际上，这种状态下的稳定与之相反，是基于各方考虑彼此行动后果的一种避免冲突的情境。
但即便如此，不可否认的是，有些行为确实显示出明显的竞争倾向，比如职场上的升迁战或者市场中的竞争对手之间斗争。在这些情况下，可以看作是一种潜意识中的“生存竞争”，强调了个体为了自身成功必须克服别人的障碍这一点。但这并不意味着我们应该接受这种现状，并且认为这是自然法则无法改变的事物。
因此，对于如何处理这些问题，我们既要认识到人性的复杂性，也要探索更加积极建设性的解决方案，比如建立透明度、高效率和公平正义等机制，让参与者能够安全地从协作中受益，同时也能维护个体权力不至过度削弱。此外，还有必要进行教育普及，让人们认识到长远目标与集体福祉与个人福祉之间存在共鸣，以及实现共同目标对于提升整体幸福感具有重要意义。
综上所述，无论是从经济学还是心理学角度看，都可以看到尽管存在一些表面上的竞争和冲突，但是真正有效的问题解决往往需要跨越界限思考，更好地理解并利用我们的内在驱动力，以促进社会整体繁荣。
