在古代中国，帝王术是指统治者运用的一套政治手段和智谋，以巩固自己的政权、增强统治力。这个问题，其实也可以理解为探讨帝王们在执掌大局时，更多倾向于使用法家还是道家的思想来指导他们的行为。法家以商鞅、李斯等人著称，他们提倡法律主义、合理化管理与强制措施；而道家则以老子、庄子的哲学为代表，主张顺应自然、淡泊名利。
我个人认为，这个问题其实不是简单地选择一个答案，而是一个深刻的历史文化现象，它揭示了不同时代和不同君主对权力的认知和处理方式。在某种程度上，每位帝王都尝试结合自己所处时代的实际情况以及自身性格特点，将这两大思想体系进行融合，从而形成自己的“帝王术”。
例如，秦始皇虽然被后世视为典型的法家君主，但他也不乏道家的色彩。在其统一六国之后，他采取了一系列严厉的法律措施，如焚书坑儒，以此来巩固他的统治基础。但同时，他也有着修身养性之心，对待天下事总是追求一种平衡与和谐。他建立长城，不仅仅是为了防御，也有助于连接边疆地区，与周围民族交流，使得国家更加繁荣昌盛。这不正是在遵循“无为而治”的道家精神中寻求到的吗？
再如汉武帝，他在位期间实施了许多改革措施，比如罢黜百家独尊儒术，这显然体现出了一定的法家的特色。不过，在推崇儒学方面，他同样表现出了对于文化传承与发展的大度，这也是继承并发扬古代文化智慧的一种方式。
因此，当我们回望历史上的每一位帝王，都会发现他们在行使“帝王术”时，无论是否明确意识到，都不可能完全局限于单一的思想体系。而更重要的是，他们如何将不同的思想原则相互融合，最终创造出适应当时社会需要的一套有效策略。
所以说，“帝王术是法家还是道家的”这个问题，并没有绝对的答案。它反映的是一个复杂多变且不断演进的人文史界景观，而我们的思考应该从这些具体案例出发，将它们放在更广阔的人类历史背景中去理解和评价。
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