作为南朝齐梁的著名道士，孟景翼在佛道辩论中扮演了重要角色。他以字辅明（或称字道辅），出生于江苏平昌安丘（现今属江苏），但也有说法指他是吴兴人。孟景翼性格极为孝顺，在南齐时期，他曾被文惠太子召入玄圃，与众多僧侣一同集会。在这次聚会中，竟陵王子良赠送《十地经》给孟景翼，但孟景翼并未接受，而是创作了《正一论》。
《正一论》的内容大致如下：“《宝积》经中云’佛以一音广说法‘，《老子》书中又云’圣人抱一以为天下之器‘。”这里提到，“一”这个概念，在佛教中的称为“实相”，而在道教则被称为“玄牝”。孟景翼认为，道教所说的“大象”，实际上就是佛教所说的“法身”。他还写道：“历经千万年诸圣者，都遵循这一原则。老释二家虽未曾分离，但迷失的人却将其分开而未能统合。善行遍及四方修炼，无数善行修炼至成就圣果，即使有十个号码、千个尊称，也无法完全捕捉。这不可思议的事情！”①
这些话语充分表明，孟景翼是一个主张调和佛、道两家的思想者，他倡导二者的归于一个原点。此外，《三洞群仙录》记载了这样一个故事：齐朝的竟陵王盛洪非常重视宗教事务，他广收群僧，并与孟景翼进行关于二教邪正的辩论。孟景洋对每个问题都能准确分析，没有任何逻辑上的漏洞，其言辞犀利得连别人也只能敬佩不已。
在梁天监二年（503年），设立了大小道官职，其中孟景洋担任大官，并多次受国王之邀进行讲解。当年的天监四年，有位建安王伟来访，对着座位问曰：“为什么道家的大乘经典限制这么严厉，只有传授给少数特定人物？难 道这不是先贤们的真意吗？” 孟景洋答复说：“秘密严谨的规矩，是为了维护真正的宗派妙理，这些理念最终要达到相互融合，不会产生冲突。”②通过以上描述，我们可以看出，尽管世人尊敬他如同巨匠般，但对于他的态度和观点，一直保持着一种深刻且神秘的情怀。
