在中国古代，儒释道三家思想中，都有着对“天人合一”的深刻理解，这种观念不仅是他们哲学体系的核心，也是他们实践生活的一种指导。以下，我们将从不同的角度来探讨如何解释儒释道的天人合一。
首先，从儒家看，孔子提出了“顺应自然”和“敬畏天命”的原则，他认为人的行为应该符合自然规律，同时也要尊重宇宙间更高力量的安排。在《易经》中，更明确地阐述了这一点：“道生物，物各复归于道。”这意味着一切事物都是由一个统一的、无为而治的大道所产生，并且最终都将返回到这个大道。孔子的学生孟子进一步发展了这一思想，将之融入到了他的仁政理论中。他认为，只有君主能够通晓并遵循自然法则，并以此来治理国家才能真正实现社会和谐与文明。
其次，从佛教（即释教）角度出发，“天人合一”体现为一种超脱世俗欲望，以达到精神自由和心灵平静。这源自佛陀对于苦难来源于贪婪、嗔怒、痴迷等烦恼的心性分析。通过修行八正道，如正见、正思惟、正语、正业等，可以逐渐去除这些烦恼，最终达到对现世没有执著，即达到了与宇宙之间的一种本质上的联系。这也是为什么在佛教修行过程中会强调禅定，是为了帮助修行者直接感悟到这种天人合一。
再者，道家则以老子《 道德经》中的“万物皆由我生，而我又非万物也；万物皆可得而不可求。”这样的说法来表达这一观念。老子的哲学强调的是顺应自然，不做多余的心计活动，以达到一种超越个体意识与世界之外层结构相结合的状态。这也是为什么他提倡淡泊名利，与世无争，用以避免人们被外界诱惑而偏离自己的本真面目。
第四点，在实际生活中的应用上，“天人合一”可以被理解为一种生命态度或伦理规范。在日常生活中，无论是在农业生产还是城市管理方面，都需要注意环境保护，让人类活动尽可能地协同自然规律，这样才能够维持长期稳定的生态系统。此外，在个人心理健康上，也应当学会放松身心，与周围环境保持良好的沟通，使自己成为整个宇宙的一个小部分，而不是独立存在的事物。
第五点，对于科学研究来说，“天人合一”提供了一种新的视角。当我们用现代科学方法去探究宇宙时，我们发现许多现象背后隐藏着某些普遍规律，这些规律似乎预示着一个更广泛意义上的统整性。而这种追求科学知识和认识宇宙奥秘的心态，其实就是试图去理解那些藏匿在微观粒子乃至宏观星系之中的“大同”，即那不受时间限制和空间束缚的永恒真理。
最后，尽管以上几个方面各有侧重点，但它们共同构成了一个完整的人类认知体系，其中包含了对世界秩序的一般理解，以及如何作为微型组成部分参与这个秩序。一旦我们深刻理解并接受这个概念，就能更加清晰地看到自己的位置以及责任，同时也能更好地处理自身与周围世界之间的关系，从而找到属于自己的位置，为实现个人幸福及社会繁荣做出贡献。
