文高明见，历史上，有些人物的重要性因种种原因被有意或无意地低估了。道教的河上公就是一个被低估的人物，关尹子亦然。而如果排列被低估指数的话，关尹子大约为第一。
《庄子·天下篇》曰：以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。古之道术有在于是者，关尹、老聃闻其风而悦之。
在《庄子》里，称之为“关尹”，排名尚在老子之前，并称为古之博大真人。在《史记》里，则称之为“关令尹喜”，是正史记载唯一受老子衣钵的传人。
关尹并不姓关，“尹”是周代的官名，所以关尹只是文始真人的职务而已。至于“喜”之名，则首见于《列子·仲尼》篇：“反复探寻其深邃。”
这倒符合先秦文献将职务与名字合起来称谓的惯用做法，如帝尧、巫咸、轮扁、匠石等。在汉代，《史记》云“关令尹喜”，应该是讹传误以为他姓氏如此。
后世道教尊崇他，将其称作文始真人，其思想主要在先秦典籍中论述，如《庄子·天下篇》，以及《列子·黄帝篇》，及其他诸多经典著作中皆可见到。
东晋道教理论家葛洪盛赞他的书：“方士不能到，先儒未曾言，可仰而不可攀，可玩而不可执，可鉴而不可思，可符而不可说”。
此外，在内丹仙学中，他的地位尤显赫，被认为修炼最高境界之一，即虚无不动，无所求，无所得。这一派别被公认为是修炼最高的内丹法门，因此，在内丹仙学中素有“文始派最高，大成派（即重阳派）最大”的说法。
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