在历史的长河中，有些人物的重要性被误解或低估，道教中的河上公和关尹子就是这样的人物。按照被低估的程度来衡量，关尹子的地位可能是第一。《庄子·天下篇》提到：“以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。”古代有许多人听闻这股风气而感到高兴，其中包括关尹和老聃，他们都欣赏到了这种精神。
在《庄子》中，被称作“关尹”，他的地位甚至超过了老子，被尊称为古代的大博大真人。在司马迁的《史记·老子韩非列传第三》中，他被描述为周国的一位官员，其名叫令尹喜，是唯一接受过老子的衣钵传承的人。
然而，关于关尹子的姓氏，有着不同的说法。他并不姓关，而是担任了一份文始真人的职务，因此他的名字与职务相结合。在先秦文献中，这种做法很常见，如帝尧、巫咸、轮扁等人也是如此。汉代的讹传可能将他错误地归于姓氏“关”名“喜”。
尽管如此，后世道教仍将他尊称为文始真人，因为他得到了老子的真传，并且由于截留西行的老子，使得《道德经》的流传不朽，因此他的功绩无比。他撰写了九篇著作，即《关尹子》，发挥了道德二经中的思想。
关于其主要思想，在先秦典籍如《列子》、《庄子》、《吕氏春秋》中都有所阐述。例如，《庄子·天下篇》说：“建之以常无有，主之以太一……芴乎若亡，寂乎若清。” 《列子·黄帝篇》记载了列子的问询：“至人潜行不空……请问何以至于此？” 关尹回答：“是纯气之守也，不是智巧果敢之列。”
古代隐士对关尹非常推崇，将其视作道家思想的一个代表。此外东晋时期的葛洪还盛赞其书，说它难以理解却又令人沉醉。这部作品的地位可以从其他书籍中看出，比如它在《百子全书》中的位置，也表明其重要性。
在内丹仙学领域，他被认为修习最高级别的手法之一，即虚无主义，无所求，无所执，以达到与自然界融合的一种境界。在某些派别里，他甚至被奉祀作为祖师。此外，他还是二十四天王之一，在元顺帝加封时，更受到了最高荣誉。
标签： 道家的两大代表人物 、 道教祖师爷 、 道家的代表人物及其主要思想 、 道家人物 、 道教神仙排名大全
