陈兴明，真人陈兴明，修行于南岳元阳宫。宫在廟东北，登山五里，与上清中宮如鼎峙。时晋武帝太始中也，真人少游名山，因访真迹，於天柱峰上遇二神人，年十，自云：吾历行四海，度有志之士。世人修道，暫能精专，中道而废，不至勤久，不得擢形云天飞冲霄衢？汝之积功亦可佳也，但勿退转，无虑不列名金闕玉堂？前苦后乐者，用心应知其理。林谷幽棲、禽畜为侣、饥渴必至、寒暑辛勤割世离荣辞亲舍爱，可谓苦矣。寿同天地变化无穷策空乘虚坐生羽翼，可谓乐也。
得不免于修励乎？兴明拜手曰：永佩圣言必至于道，不敢怠忽也。神人遂授以明镜之道修之十有八年二仙降而告之曰：吾昔授子至道果能勤行今则登躡九天游宴八极积功之报也。
晋武帝太康元年三月初一日烟霞遶室天乐浮空山下居人竞徕观之一无空室至重和元年宋徽宗赐号致虛守靜真人。
尹道全真人姓尹氏名道全天水人也修洞真还神之道佩五帝六甲左右灵飞符 天仙降而謂 之曰 飞昇者当有其材而后成其道 昔汉武帝亲受金母灵飞十二事及五嶽真形图纔得尸解而不能使形骨俱飞尔得一而有升天之望豈非积功宿分所植耶？
施存衡嶽洞門觀在石廩峰西石榴峰南下去廟二十里昔施真人諱存自號胡浮先生或云婉盆子師黃盧子得三皇內文役御虎豹變化景法隱或顯數百年慕石廩洞門是其沖 真 之地乃居 之又於峰西石室造閣亘空十餘丈出乘白豹或步還山豹即迎 之 海嶽神仙時來聚會里域有景慕 之 者罕 得親迎 以晉惠帝永康元年四月七日乘 豹 升 天 宋徽宗重和 元 年賜號沖 和 見 素 真 人 又 有 蜀 人 李 昌 利 棲 隱 數 年 而 遊 天 寶 洞 今 但 有 控 豹 岩 餘 基 真 誥 云 斯 存 者 齊 人 也 自 號 婉 盆 子 得 道 變 化 景 法 今 在 中 峰 或 少 室 往 有 壺 公 者 正 其 人 也 然 未 受 太 上 書 猶 未 成 真 焉 其 行 玉 斧 符 具 其 所 受 之 枝 條 也 斯 存 是 孔 子 三 千 之 數 了然子者遼東人也 不 顯 名 氏 因 遊 西 蚵 二 十 四 治 後 居 太 白 山 出 入 虎 豹 馴 突 或 知 其 所 修 後 遊 三楚僅 百 餘 年 友 善 者 吳 慾 郭 碧 雲 僧 慧 遠 前 后 相繼 庾 亮 嘗 師 之 謂 曰 先 生 觀 諸賢 員 可 脫 濁 世 吗 曰 功 有 淺 深 道 則 一 致 雖 各 得 其 趣 未 能 了然 曰 先 生 如 何 又 曰 子 出 此 月 再 為 汝 道 後 亮 不 逾 月卒 先 生 自 西 山 訪 南 嶽謁 青 玉 白璧 二壇 尋 於 前 洞 門 訪 李 昌 利 先 生 劇 飮 數 日 而 李 前 樂 蜀 山 先 生 歸 隱 前 洞 重 和 元 年 宋 彭 城 王 賈 曼 夫 賈 氏 文 章 辨 解 首 篇 老 子 辨 解 第 五
鄧欲之衡嶽紫蓋峰 石壇 九仙宮 鄧郁之前身為梁朝時的高僧宗炳，他在衡岳紫蓬頂上清宮中悟到大智慧後，便將此事傳給了他的弟弟鄧郁。在這個故事裡，這位鄧郁被描述為一個非常聰明且善良的人，他對於佛法的理解超過了當時一般人的水平。他與他的兄弟們一起探索著佛教的奧秘，並且他們都對未來的事物充滿了好奇心和期待。
徐靈期徐靈期是吳人的兒子，他從小就展現出了異常的智慧和勇氣。他父親是一位醫生，而他自己則對於藥草學和煉丹術有一定的研究。在他的生命旅程中，他曾經多次遊歷各地尋找藥草，並且深入研究各種煉丹秘方。他還曾經參與過幾次炼丹實驗，以期達到長生不老的地步。
李昌利李昌利是一位生活在蜀國的哲學家兼煉丹專家。他的一生充滿了探索未知世界的精神，以及對自然界奧秘的大膽追求。在他的書籍《蜀山紀事》中，有詳細記載他如何通過冥想與宇宙間存在的一些超自然力量進行交流，以及他如何利用這些力量來改變自己的生命狀態。
張曇要張曇要是一位生活在唐朝末年的煉丹大師，在一次偶然的情況下，他發現了一個可以讓普通凡夫俗子的方法來達到長生不老的地步。他將這個秘密傳授給了一群信任的人，並建立了一個叫做“招仙觀”的地方，這裡成為了許多希望獲得長生的學者們的地方。但是，由於一些不可預見的事情發生，這個計劃最終沒有成功完成，只留下了一段歷史上的傳說。
以上便是我們今天要介紹的一系列人物，他们都是中國古代著名的哲學家、醫師、煉丹專家或者是其他類型的人物，每個人都因為他們獨特的心路歷程以及卓越的成就，而被後世尊稱為“歷世真仙”。
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