文高明见，历史上，有些人物的重要性因种种原因被低估了。道教的河上公就是一个被低估的人物，关尹子亦然。而如果排列被低估指数的话，关尹子大约为第一。在《庄子·天下篇》中，我们看到：“以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。”古之道术有在于是者，关尹、老聃闻其风而悦之。
在《庄子》里，称之为“关尹”，排名尚在老子之前，并称为古之博大真人。司马迁《史记·老子韩非列传第三》记载了老子的修道德，其学以自隐无名为务。在《史记》里，则称之为“关令尹喜”，是正史记载唯一受老子衣钵的传人。
然而，“关”并不姓“关”，“尹”喜其实也不姓“尹”，而是周代的官名，所以关尹只是文始真人的职务而已。至于“喜”之名，则首见于《列子·仲尼》篇：“芴乎若亡，寂乎若清。同焉者和，得焉者失。未尝先人，而常随人。”这倒符合先秦文献将职务与名字合起来称谓的惯用做法，如帝尧、巫咸、轮扁、匠石等。
古代隐士对关尹子的推崇备至，将他视作道家大藏千万卷最精微者的典范。东晋道教理论家葛洪盛赞说：“方士不能到，先儒未曾言，可仰而不可攀，可玩而不可执，可鉴而不可思，可符而不可说”。不仅如此，《百子全书》中也将《關嚴字》列在《道德經》前，可以看出其书份量巨大。
在内丹仙学中，被公认为是修為最高的内丹法门之一，即文始派，以虚无作为本，以养性作为宗，无所有，无所作，无所执，以"浑人我，与天地" 为丹法最高境界，被公认为修為最高的大成者故，在内丹仙学中素有"文始派最高，大阳派最大" 的说法。此外，他还得到了玉册金文，并授予紫芙蓉冠飞青羽裙等珍贵礼品，是一位极具威望的地位崇高的人物。
