在中国历史上，帝王们为了巩固自己的统治地位，常常运用各种策略和手段，这些策略和手段被称为“帝王术”。关于这门艺术，有人认为它更接近法家的理性逻辑，而有人则觉得它更偏向于道家的顺应自然。那么，帝王术到底是法家还是道家的呢？
首先，我们来看看法家。法家以其强调法律和制度的重要性而著名，其代表人物如韩非子、李斯等，他们提倡通过严格的法律和制度来控制社会，以达到稳定政权的手段。从这个角度看，帝王使用儒官制、考绩制度等都是典型的法家思想在实践中的一种体现。
然而，我们不能忽视道家的影响。在古代中国，无数皇帝都相信天命，并且试图通过祭祀、占卜等方式来预测并遵循天意。这一方面可以看作是一种顺应自然，不违背天道的心态，同时也体现了他们对于自身统治合理性的追求。
例如，在秦始皇时期，他实施了一系列大规模改革，如焚书坑儒、铸六尺九两金钱等，这些措施虽然表面上似乎是在利用严苛的法律（即法家之术）来维护中央集权，但实际上这些改革背后也有着一种超越个人利益、追求国家长远利益的心态，这正是道家所倡导的“无为而治”的精神。
到了汉朝时期，即便是身处战乱频发的大环境中，也有很多皇帝依然不忘初心，将自己描绘成恢复“太平盛世”的君主。这种情形下，他们采取的一系列措施，如重用儒士进行政治管理，是不是也有点像是在运用“仁义礼智信”这样的德行（即传统文化中的价值观）去引导民心呢？这就很难说是否完全符合纯粹的 法家或道家的标准。
最后，让我们再回到一个例子——明朝末年朱由检，即崇祯皇帝。他因为深受儒学影响，对于如何处理内忧外患的问题感到无计可施，最终选择了自杀，以示忠诚。这一行为尽管带有一定的悲剧色彩，却也反映出他作为一位君主，对于保持自己及臣民之间关系上的仁义之举仍旧有所顾虑。这又一次证明了在决定国家大事时，除了理性的考虑，还有无法抗拒的情感因素在起作用。
总结来说，“帝王术”既包含了强大的行政力量以及严密的制度安排，又不乏对神灵或者某种超自然力量信仰的投射。而这一切，都离不开他们对于如何才能成为真正拥有绝对权力的帝国君主这一共同目标所做出的努力。在这个过程中，无论是一个人的个性特点，还是时代背景，都会深刻地印记到他的决策中，从而使得他的行为模式既包含了坚硬的事实考量，也融入了一丝丝不可言说的哲思探索。在这样的背景下，说“帝王术”完全属于哪一种学派其实是不够准确的，它更像是两者交汇的一个特殊产物——兼具理智与感性的独特艺术形式。
