在中国古代哲学的殿堂中，《道德经》是最为著名、影响力最大的一部作品。它由庄子编纂，共有81章，每一章都蕴含着深邃的哲理和智慧。其中第81章便是一个极富启发性的篇章，它讲述了“物各复生”这一概念，以及如何通过理解这个概念来达到人生的境界。
《道德经》第81章全文及注释如下：
"夫唯以言说之不精，而以身事之不专也。夫唯以言说之不精，而以身事之不专也。夫唯以言说之不精，而以身事之不专也。此谓知者，不仁，以万物为刍狗。此谓知者，不仁，以万物为刍狗。此谓知者，不仁，以万物为刍狗。此谓圣人，不积而康宁矣。"
这段文字表面上看似简单，但实际上蕴含着深刻的哲学思想。在这里，“言说”指的是用语言进行交流，“身事”则是指个人行为与生活状态。“此谓知者，不仁，以万物为刍狗。”这句话意味着那些自认为聪明的人往往没有同情心，只把世界上的每一个生物视作自己可以利用和消耗的工具。这反映出了一种缺乏同情心和责任感的人格特质。
然而，这样的态度与真正的智慧背道而驰。而真正懂得智慧的人，则能够明白到“此谓圣人，不积而康宁矣”。这里的“圣人”，并不是指传统意义上的神仙或佛陀，而是指那些能够理解宇宙运行规律、平衡自然法则，并且能在这种理解基础上获得心理上的平静和身体上的健康的人。
从这一点出发，我们可以进一步探讨所谓“按其物成”的问题。在古代汉语里，“成”字有许多意思，其中包括完成、实现等。但在这个语境下，更多地体现了一种过程中的完成，即使某个事情已经达到了它本应达到的目标状态，也会继续前进，因为生命总是在变化，没有终点。
所以，对于《道德经》第81章中提到的“天地无限，无尽时；日月无垠，无尽岁；山高无量，无尽年；河广无量，无尽水”，我们应该怎样去理解呢？这些描述都是对自然界永恒变化与不断发展的一种形象化表达。如果将其推向更深层次，可以看到人类社会也是如此：社会虽然有起伏，但总是在不断发展壮大，人们的心灵也有可能从愚昧走向明智，从混乱走向秩序，从痛苦走向幸福。
因此，当我们阅读这样一段文字时，我们应当更加关注其中蕴含的情感逻辑，更重要的是要将这样的理念转化成为自己的行动准则。在现代社会中，这对于个人修养来说尤为重要，因为只有当每个人都能做到对待他人的尊重，对待自然资源的珍惜，那么整个社会才会变得更加和谐美好。
当然，在实践中，我们很容易发现这样的要求并不容易实现，因为我们的行为往往受制于各种条件，如文化背景、教育水平以及个人价值观等。但是，如果我们能够认识到这一点，并努力克服这些障碍，那么就可能逐渐接近那个理想中的境界，即既保持个人的精神自由，又不会伤害他人，也不会破坏环境，从而达到一种内心的宁静与外在世界的一致性。
总结来说，《道德经》第81章是一篇关于知识与智能之间关系，以及如何通过正确处理知识使用来达到精神满足的一个颇具启示性的文章。在这个过程中，“按其物成”的思想让我们明白了即使一切似乎已经完美，但是仍然需要不断追求更高层次。这就是为什么中国古代文化强调持续学习和自我提升，而且始终保持开放的心态接受新的知识输入，是非常必要的事情。
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