在中国古代哲学和宗教中，太上老君被视为道教的至高无上的神祗，他的形象常常与黄袍、坐于宝座之上的形象相联系。然而，在众多传说和寓意中，有一个特别引人注目的概念，那就是“三清”。三清是道教中的最高神灵，代表着宇宙万物之源，但关于太上老君是否包含在内的问题一直是一个谜团。那么，太上老君的三清不包括什么呢？让我们一起深入探讨。
首先，我们需要了解“三清”的概念。在道教思想中，“天”、“地”、“人”共同构成了宇宙结构，而这三个方面又分别由三个独立存在的实体所代表，这便是“玉皇大帝”、“中央主权天尊”，以及“北极紫微真仙”。这些实体统治着各自领域，他们之间保持着一种平衡关系。而在这个体系内部，并没有明确提到太上老君作为第三个主要元素。
其次，从历史文献来看，不少典籍将太上老君描绘成超脱世俗尘嚣的人物，他本身就拥有极高的地位，不需要通过加入任何其他神灵体系来增强自己的威严或影响力。这意味着他并不依赖于外部力量，而是在某种程度上自给自足，即使他的地位再怎么样，也不会因为缺乏参与某个特定信仰系统而受到质疑。
再者，从文化角度来说，虽然有许多故事和传说将太上老君与其他神灵互动，但是这种互动往往更多的是出于对宇宙秩序的一种补充或者修正，并非必需。此外，这些故事通常具有寓意性质，用以说明一些哲学或伦理观念，而不是简单提供一个完整且固定不变的地位框架。
此外，在实际礼仪活动中，对待玉皇大帝、中央主权天尊以及北极紫微真仙都有其固定的敬拜方式和日程安排，其中并没有涉及到太上老君。在这样的背景下，可以推测出即使他可能被视为非常重要的人物，但他的位置似乎并不属于这些系统中的核心部分，因此也就自然而然地排除在了"三清"这个概念之外。
最后，由于道教信仰丰富多元，它允许不同地区甚至不同流派拥有不同的信仰体系。因此，对于哪些人物可以算作真正的一部分，以及他们如何组织起来形成更大的整体，是一件复杂的事情。在这样的环境下，即使最著名的大师如张达潞等也未能找到确切答案，所以很难得知具体原因为什么会排除掉这样重要的一个人物——即便如此，人们仍然对这一问题持关注态度，因为它触及了整个宗教体系的心脏——相信与否、认同与否，都直接关系到个人对整个世界观念的理解。
总结来说，尽管从理论分析、历史考察、文化解读以及实际仪式等多个维度都无法直接找到答案，但基于以上所有信息，我们可以推断出至少有一些证据表明：“天地人”的基本构成之一——即"玉皇大帝"（代表天）、"中央主权天尊"（代表地）以及"北极紫微真仙"（代表人）——似乎并没有把加入最具智慧、高超能力的大师——即所谓的小金丹法士，被认为是必须要加入其中不可分割的一员。但为什么会如此，则仍是一段未解开的情谜。
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