在中国古代，法家和道家是两大不同的思想流派，它们各自对治国理政提出了独特的理论和方法。帝王术作为这两者之间的交汇点，其实质是指统治者运用各种手段来维护自己的统治地位和国家稳定。那么，法家与道家的帝王术哪一种更为具有实用性？这一问题需要从两个方面来探讨：一是理论体系；二是在历史上的应用效果。
首先，从理论体系上看，法家的帝王术以法律、制度、经济等为核心，而道家的则以自然规律、无为而治等哲学原则为基础。法家强调通过严格的法律和制度来规范社会秩序，认为君主应该依靠赏罚之刑来控制民众。而道家则倡导顺应自然，不争不斗，以“无为”、“虚无”、“简单”的方式去处理国家事务。
其次，在历史上的应用效果也是一面镜子。在秦朝时期，由于李斯推崇的《管子》中的“刑罚轻重相得”观念被实施，这体现了较多的是法家的帝王术。但由于过度使用刑罚导致社会矛盾激化，最终导致秦朝灭亡。相反，在汉武帝时期，由于韩非子的影响，他采纳了一些合适的政治策略，如建立皇室宗亲制，这些措施虽然有助于巩固中央集权，但同时也引发了许多后续的问题。
再次，从长远发展考虑，尽管某个时代下的一种政策或手段可能显得非常有效，但如果缺乏深刻的人文关怀与哲学思考，那么这种所谓的“成功”，往往只是一时性的局部成就，而无法形成持久稳定的社会结构。这一点可以从儒学中得到验证，因为儒学强调仁爱、礼义，与人文关怀结合起来，对后来的封建主义产生了重要影响。
最后，我们还要看到，无论是法还是道，都不是绝对正确或错误，只有在具体情况下综合运用它们才能达到最佳效果。这也是为什么历代君主都希望自己能够既聪明又智慧，即能懂得如何运用各种手段，同时又能保持高尚的情操，这样的君主才能够真正做到既能行使权力，又不失人心。
综上所述，无论从理论角度还是实际操作来说，选择最适合当下的策略并非一蹴而就的事情，每一个决策都需要充分考虑周围环境，以及可能带来的长远影响。在这个意义上，可以说没有绝对答案，只有不断学习吸收不同思想流派，为自己提供更多选择。当我们谈及帝王术究竟属于哪个家族，其实更重要的是它是否能够帮助我们理解过去，并启迪未来如何更加智慧地管理好我们的世界。
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