文高明见，历史上，有些人物的重要性因种种原因被有意或无意地低估了。道教中的河上公和关尹子就是这样被低估的人物。而如果我们计算被低估的指数，关尹子大约排名第一。
《庄子·天下篇》中提到：“以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。”古代的道术在此时得到了传承，关尹和老聃闻听这些思想而感到愉悦。……关尹和老聃，他们是古代博大的真人。
在《庄子》中，他被称作“关尹”，并且他的地位在老子的之前，并且他也被称作古代的博大真人。在《史记·老子韩非列传第三》中，则称之为“关令尹喜”，这是周代官职名，所以不应将其理解为姓氏。
关于关尹子的名字，我们已无法确定。他并不姓关，而“尹”则是周朝的一种官名，因此他只是一位文始真人的职务而已。至于他的名字，“喜”则首次出现于《列子·仲尼》：“在己无居，形物其著，其动若水，其静若镜，其应若响。故其道若物者也。”
后世道教将他尊奉为文始真人。在先秦典籍如《列子》、《庄子》、《吕氏春秋》的记录中，都提到过關尹子的思想，如《庄子·天下篇》的记载：“建之以常无有，主之以太一。以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。”这显示了他对自然界深刻的理解。
东晋时期道教理论家葛洪曾盛赞《关尅 子》，认为它是最精微、不可言说的书籍之一。此外，在道教内部，他的地位非常崇高，被视作与老君齐名的祖师。在内丹修炼方面，他创立了一派，即文始派，该派强调虚无作为基础，并通过养性达到最高境界。这使得他成为内丹修炼中的一个传奇人物，被誉为修炼艺术上的高手。
最后，在元顺帝至元三年（1266年），加封文始先生、无上太初博文文始真君，使得他的影响力达到了顶峰。此外，“楼观道”这一宗派，也将他奉祀作为自己的祖师。
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