战国时期道家学派的自然观是其哲学体系中极为重要的一部分。道家学派认为“道”即宇宙万物的根本原则，它超越了人类的认识和理解，是无形而无声的。
在战国时期，中国社会正处于一个动荡不安的时期，各诸侯国争霸连年，这种政治环境促使人们对传统儒家的价值观产生了怀疑。同时，由于战争频繁，人民生活困难，他们开始寻求一种新的精神寄托。这时候，道家学派以其独特的自然观来吸引人们。
首先，道家学派认为“天地不仁，以万物为刍狗”。这句话表明了他们对于自然界没有人性化的情感态度。在他们看来，“道”的运行与生物生命完全不同，它是不受任何约束、不计较利害、始终如一地运作着宇宙的大法。这种观念与当时其他哲学流派形成鲜明对比，如墨子提倡非暴力主义、儒家强调人伦关系等。
其次，道家的自然观还体现在对自然现象和生命周期的接受上。《庄子》中有很多描述动物们自由奔放，不受束缚，也反映出了一种享受生命本真的思想。这与当时社会的人们日益增长的心理压力形成鲜明对比，他们希望通过逃离现实世界中的纷扰去寻找内心平静。
再者，对待死亡也是一个重要方面。在古代中国文化中，有着重视长寿和抗老抗病的一贯传统，而道教却提出要顺应天命，即顺应死亡这一大自然规律。这点在战国末年的背景下尤为突出，因为那个时代的人们面临着饥饿、疾病和早逝等问题，因此需要一种新的态度去面对这些不可避免的事实。
此外，还有关于食欲减少以及身体修炼的问题，在《列子》、《淮南子》等书籍中都有所讨论，这些都是为了达到更高层次的人生状态或灵魂解脱的手段。而且这种修炼并不是单纯肉体上的锻炼，而是包括情绪控制、智慧提升在内的一个整体过程。
最后，与之相关的是宗教信仰的问题。在战国末年，一些地方出现了民间宗教活动，如祭祀山川河流等，这些活动也反映出人们对于超越世俗生活追求一种更高层次存在方式的心愿。但是在这个过程中也逐渐演变出了更多形式，比如太极拳这样的武功术语就被用来描述练习者的境界，从而让修行者能够更加接近“真”、“善”、“美”的完美状态。
总结来说，在战国时期，随着社会经济政治结构发生变化，以及个人心理需求增加，使得许多人开始寻求不同的生活方式和精神寄托。当这些变化发生的时候，一种新的思想体系—— 道家的自然观就成为了许多人的选择之一。它提供了一种全新的看待世界和自我关系的角度，并且很快就在整个中国乃至东亚地区产生深远影响，为后来的佛教发展奠定基础，最终成为中华文化中的重要组成部分之一。
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