在宋金元时期，道教医家不仅积极参与了传统医学的建设，而且在方剂、本草、古籍注释整理等方面做出了突出贡献。他们还在体现自身特色的养生理论建设上有所创新。在这段历史中，王重阳以其高超的医疗技艺和对道教修行深刻理解，被尊为全真道创始人，其医术之高被诗歌赞颂。
马钰作为王重阳的高足之一，以精通针灸而著称，并留下《马丹阳天星十二穴治杂病歌》一书。同样属于全真七真的刘处玄，则更侧重于医术，在他的随山派中，将行医视为修“积善之基”的重要手段。据记载，他的一位弟子崔嘉彦，即后来西原脉学流派祖师，也是一位精通医学的人物。
邱处机是全真七中的另一人，对于养生的理论也有自己的见解。他认为，有保养身体健康及预防疾病的摄生之法，而没有使人长生不死的丹药。这一观点既符合医学常识，又受到当时社会权贵如成吉思汗的敬重，使得他能够赢得高度评价并受命掌管天下道教事务。
此外，还有其他多位道教医家，如刘完素、张从正、李杲、朱震亨，他们共同开创了中国传统医学发展新的局面，其中刘完素尤以“火热论”自成一家，其用药多以寒凉药物清热通利著称。
宋代也见证了许多重大文献编纂活动，如《开宝新详定本草》与《太平圣惠方》的编写，这些都体现了当时对于医学知识体系构建和临床实践应用价值的大力追求。此外，寇宗奭所著《本草衍义》，以及李駉研究《难经》的专书等，都成为重要文献资料，为后世提供了宝贵信息来源。
最后，我们不能忽视脉学这一领域内对传统经络学说的创新与发展。在北宋，张伯端就提出了关于奇经八脉分布和循行路径上的新见解。而南宋时期崔嘉彦则建立了一套独具特色的四脉为纲辨脉辨证体系，这种方法至今仍被广泛使用，是中医诊断的一个重要依据。
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