仓颉先师，古代原始象形文字的创造者，我国官吏制度及姓氏的草创人之一。被尊为“至圣先师史皇上帝”，“敷文启教天尊”。《黄氏逸书考》记载仓颉能书自生，受河图录字，穷天地之变，以鸟羽山川指掌而创文字。
据《说文解字》，仓颉是黄帝时期造字的史官，见鸟兽足迹受启发，加以搜集、整理和使用，在汉字创造过程中起了重要作用，被尊为“造字圣人”、“文字始祖”。
相传黄帝统一华夏之后，结绳记事已满足不了日常需要，命史官仓颉先师造字。仓颉首次继朱襄而造六书，“始作书契，以代结绳”，百工以远，万品以察。通过观察各种事物特征，并按其特征画出图形，造成象形文字。
为了纪念仓颉先师功绩过人，被赐予“仓”姓，并在其墓葬处修有庙宇。后来制定历法和神谕也需要行文，因此，他应是厥顼部族人。他“生于斯，葬于斯”，故造书台北有仓颉先师陵墓。
在道教文化中，有珍爱字纸的传统，将废纸送到专门火炉中烧掉。这与惜字会有关，不仅读书人参与，还有地方官府购田用于惜字开支，每年祭祀仪式也要举行。
最后，《大罗天藏经》提到，一百九十二万四千三百八十卷，其中一部分经典由天真皇人宝诰所述，其余经典仍收藏于大罗天玄都玉京，每部经典降世时，全是云篆之体自然之文，但凡夫莫测。而至圣先师则宝诰称：“依类香形阐尽先天之奥。”
总结来说，从古到今，无论从神话、民俗、宗教看，都认为倉頡為歷史上的巨匠，是中國古代最伟大的文学家之一。在他的努力下，我们得到了今天所用的汉语，这对于人类社会发展具有不可估量的价值。而在道教文化中，对於愛情也是有一套哲学思考，即使是在现代社会，也能找到它对我们生活影响深远的地方。
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