在2020年12月24日，中国道教协会举办了第十二届玄门讲经活动，本次活动以《太上洞玄灵宝中和经》为主旨，深入探讨新时代道教的价值观、人生观与修行观。"中和"思想是道教修行的核心要义，它不仅体现在不同历史时期的解释之中，也反映在我们祖先圣贤们对“中”与“和”的理解之上。
首先，我们来看“中”。这并非难以理解，“中”意味着站在方向概念的中心点，四极八方相对应。在白纸上的黑点即代表初心，而向外延伸的直线则象征着学习与智慧增长。当我们离开初心越远，这条线也变得更长，但离中心点却越去越远。因此，当我们的见识不断扩展，我们是否还能回忆起最初的心境？
笔者相信，有许多人会回答否定，因为随着智慧增长，他们就像一条向外延伸的射线一样，距离中心点越来越远。而且，我们都追求名利，却错过了享受生活好的时光。这时候，该如何是好？答案已由古代道祖提供，即物极必反、复归于朴，让我们往回走。
再比喻一下，在南北两个极点站立，无论朝哪个方向迈步，都是在从一个极端回到另一个中的过程。修行也是如此，无论多么样的法门，只要敛心息欲，就能重新开始。尽管历经千辛万苦，如果仍记得修行的事，那么任何岔路都不过是返回原来的功夫。
所以，在修行中有句话：“凡心死，道心生。”这里不是要求人们只念修道而忘尘俗，而是要懂得什么是道心、什么是凡心。在天地万物皆同一大道性下，不仅在深山老林里才能称作修行，即便是在红尘度世，也是一种莫大的功德。
重要的是明白要奔向何处，而不是目前所处位置。若以我为中心，则处处皆是我，我亦成为了极；若以万物为中心，我不过是一部分，则物物皆合于大道，又何谈区分呢？正如南华真人的齐一理论——万物成为一，以放下自己高姿态才真正见到众生的本质。
由此衍生出“和”，即不偏离，是事物相合，没有不同或区别。这就是从众生的本体上讨论的大理想。如果能够通过外在相悟到本来的真实，这才直达了修行根本奥妙。不舍其大，同时包含一切，这就是最终的大理想。“中和”二字阐述的根本奥妙便明了。此时，便可找到所有关于道教修行的一切秘密。
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