题文诗：
至性至情，至情至清，
至清至静，自知自制；
仪表规矩，礼仪法律，
至法真法，真法法情，
致事自治，自治至明，
至明至公，明其法度，
举措不乱。
老子曰：江河之大，不溢三日；
飘风暴雨日中不出须臾止。
德无所积而不忧者，其及也；夫忧者所以昌也、喜者所以亡也。故善者以弱为强、转祸为福。道冲而用之，又不满也。
老子曰：清静恬和，是人之性；仪表规矩，是事之制。
知人之性，则自养不悖；知事之制，则其举措不乱。
发一号散，无竞总一管谓心；
见本而知末执一应万谓术；
居知所为行知所之事知所乘动知所止谓道。
圣人能阴阳柔刚弱强随时动静因资立功睹往反察变化象运应终身行无困。
(默希子注) 老子曰：“江河大溢不过三日飘风暴雨日中不出须臾止。”言人由暴，不久而亡，由飘风横厉，不日而止也。德无所积而不忧者，其及也。夫忧者所以昌也喜者所以亡也故善者以弱为强转祸为福道冲用又满非名非利非福非祸来去留去追正是精诚到处分不可禁众口称莫能禁此四皆智虑门户动机枢机慎察不可忽惟有尽力深思方得全生常守心志待时以观变化审视内外务求平衡果断决策避免争斗忍耐持久等待适当时机展开行动轻易作出决定容易导致失败的结果
老子曰：“人皆欲治乱但不知全生。”圣人论世权谋权于天下，以成百姓安宁。
(默希子注) 老子的“治乱”指的是人类社会的政治和军事活动，而“全生”则指的是个人的生命与健康。“圣人论世权谋”，即指圣贤们如何处理国家政务，使国家长治久安。而“权于天下，以成百姓安宁”，则是说圣贤们通过智慧的政治手段，将国家管理得井然有序，从而使人民生活幸福安康。这也是《道德经》中的一个重要思想，即通过顺应自然原理来维护社会秩序和个人安全。
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