文高明见，历史上，有些人物的重要性因种种原因被有意或无意地低估了。道教的河上公就是一个被低估的人物，关尹子亦然。而如果排列被低估指数的话，关尹子大约为第一。
《庄子·天下篇》曰：以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。古之道术有在于是者，关尹、老聃闻其风而悦之……关尹、老聃乎，古之博大真人哉！
在《庄子》里，称之为“关尹”，排名尚在老子之前，并称为古之博大真人。
司马迁《史记·老子韩非列传第三》：老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，而去。
在《史记》里，则称之为“关令尹喜”，是正史记载唯一受老子的衣钵的传人。
然而，“喜”并非其名，“文始”实则是他的职位。在先秦文献中，将官职与名字合起来称谓，如帝尧、巫咸等，这也是汉代讹传所致，即误以为他姓氏与官职相同。
后世尊他于道教中，因得到真正的道法，使得《道德经》的流传不朽，因此尊称“文始真君”。他的主要思想，在先秦典籍中都有所论述，如清净无欲，无私，无执着，为达到至人的境界。他对待万物如水和镜，不求自己，只顺应自然，这便是他的哲学思想体现。
古代隐士对他推崇备至，将他视作一部千万卷巨著中的珍宝，他的思想影响深远，被誉作“浑人我，与天地同”。因此，在内丹仙学中，他被认为是修炼最高境界之一，对后世产生了深远影响。
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